Felices fiestas y Feliz Año Nuevo

Fuente: El mundo de la Filología Clásica

 

Además de felicitaros las fiestas, os propongo aquí una pequeña investigación sobre la expresión que he utilizado. Buscad su significado y explicad en un comentario a esta entrada la razón de que la podamos utilizar para felicitar la Navidad.

Tenéis de plazo hasta la vuelta de las vacaciones. La respuesta mejor argumentada (y, ya sabéis, redactada por vosotros, sin faltas de ortografía ni de sintaxis...) obtendrá hasta 0,5 puntos para la nota del siguiente tema, como un regalito de Reyes. Animaos, es muy fácil...  

Colaboraciones de 4º: Daniel L.

HERA

Hera es la legítima esposa y una de las tres hermanas del dios Zeus en el panteón olímpico de la mitología griega clásica. Además, ocupaba el cargo de Reina de los dioses. Su equivalente en la mitología romana era Juno. Se le sacrificaban la vaca y más tarde el pavo real. Su madre se llamaba Rea y su padre Cronos.

Hera fue conocida por su naturaleza celosa y vengativa, principalmente contra las amantes y la descendencia de  Zeus, pero también contra los mortales con los que se cruzaba, como Pelias. Paris, quien la ofendió al elegir a Afrodita como la diosa más bella, se ganó así su odio eterno.

Se representa a Hera majestuosa y solemne, a menudo en el trono y coronada con el polos (una alta corona cilíndrica usada por varias de las Grandes diosas), pudiendo llevar en su mano la granada, símbolo de la fértil sangre y la muerte, y sustituto de la cápsula narcótica de la amapola. El investigador Walter Burkert escribió en Religión griega: «Sin embargo, hay registros de una representación anterior sin iconos, como una columna en Argos y una tabla en Samos.»

Fuente

https://es.wikipedia.org/wiki/Hera

Colaboraciones de 4º: Miguel Ángel

ARES

En la mitología griega Ares es el dios olímpico de la guerra. Se le conoce como la personificación de la brutalidad y la violencia. En contraposición a su hermana Atenea que representa la meditación y sabiduría y protege a los humanos de los estragos de la guerra.

Los romanos le veneraban y le identifican con Marte. También le consideraban cono el  dios de la agricultura. A pesar de ser el dios de la guerra no es siempre ganador de todas las batallas. De hecho resulta herido en alguna batalla por su hermana Atenea, divinidad guerrera. En otras dos batallas Heracles también le hiere y Efesto le humilla en otra batalla.
Se le considera como hijo de Zeus y Hera aunque en otras tradiciones se dice que fue concebido por Hera cuando tocó una flor que le regaló la ninfa Cloris.
Los griegos nunca confiaron plenamente en Ares ya que no pertenecía a ningún bando concreto. Tan pronto ayudaba a una parte como a la otro.
Su carácter salvaje y sanguinario le hicieron ser odiado tanto por sus padres como por otros dioses.

Fuente: wikimedia

Fuente:
https://es.wikipedia.org/wiki/Ares

Colaboraciones de 3º: Rubén

POSEIDÓN

 

Poseidón es el dios de las aguas y de los terremotos en la mitología griega ‘Agitador de las Tierras. Fue adoptado para el latín: Neptuno.

Fuente: wikimedia

Sin embargo, en otras versiones del mito, Poseidón, como su hermano Zeus, evito el destino de sus demás hermanos al ser salvado por su madre, que lo ocultó en un rebaño de corderos  simulando haber parido un potro, que dio a Crono para que lo devorase.

Según Tzetzes la niñera de Poseidón, fue Arne, que negó serlo cuando Crono apareció buscándola.

El mundo fue dividido en tres; A Zeus se le asignó la Tierra y el cielo, Hades el infierno y Poseidón los mares.

Fuente: estudiandoloartistico

Zeus, Poseidón y Hades

  

Fuentes:

https://es.m.wikipedia.org/wiki/Poseid%C3%B3n

http://www.elolimpo.com/personaje/poseidon

http://mitosyleyendascr.com/mitologia-griega/poseidon/

Colaboraciones de 4º: Raquel

Fuente: http://cdn.atenas.net/guias/atenas/fotos/acropolis-partenon.jpg

Partenón de Atenas (frontón)

Frontón occidental:

El frontón occidental está mejor conservado y presenta menos problemas que el oriental. El tema representada es la lucha de Atenea y Poseidón por el dominio del Atica y el momento elegido es aquel en que los contendientes se distancian, tras haber realizado los respectivos prodigios: Atenea hace brotar el olivo que le dará la victoria, y Poseidón un manantial. El grupo central es una composición en forma de V, que responde a un esquema típico de época clásica y que aquí incrementa su dinamismo. Junto a los protagonistas estaban colocados sus carros, aurigas y acompañantes; Hermes junto a Atenea, Anfitrite e Iris junto a Poseidón. Más difíciles de interpretar e identificar son los grupos de figuras sedentes que ocupaban las secciones laterales. En general cabe decir que representan a los daimones, genios y pobladores míticos de la Acrópolis y sus hijas Herse, Aglauro y Pandrosos. 

Fuente: https://socialesiesentrepuentes.files.wordpress.com/2010/03/reconstruccion-frontones-partenon-2.gif

 
Las dos figuras más impresionantes y más representativas del estadio evolutivo alcanzado en el frontón occidental son la de Iris y la del río Ilissós. El torso de Iris, visto de cerca y al natural, causa un impacto extraordinario, pues la fuerza arrolladora de la escultura da a entender con claridad que ella es la mensajera de los dioses. La velocidad e intrepidez del movimiento determina que el vestido se le adhiera al cuerpo y que se transparenten las formas anatómicas, por lo que tenemos aquí una de las manifestaciones más preciosas y logradas de la llamada técnica de paños mojados. Junto con Iris merece especial mención la fantástica representación del río Ilissós, desnudo y reclinado en el suelo, a punto de girar sobre sí mismo apoyándose en el brazo izquierdo. Es una creación soberbia que recuerda al Cladeo del frontón occidental de Olimpia, y una interpretación fisiognómica admirable del río. El escultor es el mismo maestro joven, de estilo vigoroso y avanzado que interviene en algunas placas del friso. Se comprende fácilmente la admiración que sentía Canova por esta representación escultórica del Ilissós. 

Respecto a los proyectos y modelos realizados para los frontones hay que señalar que concurren en ellos las mismas circunstancias y características que enlas metopas y el friso. Se reconocen, pues, distintas manos; se repiten grupos y esquemas compositivos; existen grados cualitativos entre unas figuras y otras. Por otra parte, el análisis estilístico demuestra que el frontón oriental precedió al occidental. 
La relación directa con Fidias es tan difícil de probar como en las metopas y en el friso, pero hay rasgos que la sugieren. Así, la Selene del frontón oriental sigue un esquema comparable con el de una amazona del escudo de la Partenos, pero la medianía de labra no permite atribuir la escultura más que a un colaborador o a alguien de su círculo. El grupo de Afrodita ostenta la misma naturalidad y fuerza expresiva que un grupo de Nióbides del trono del Zeus de Olimpia.

Fuente: https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8w1X7d4OJkTtmH9gjyRYKgIuvDzAsgJv0pKLYrGNLWTYJCpbiI_rufGSE98u06bJ8o2QXPWYW2aXcKgOpaiQXkTKOJP5zjZVXe8jhOpKimgvGifa4yfJ4aNWoImNafYMQmlkmvmepvw0/s640/020.jpg

Frontón oriental (Diosa):

Conocido como Grupo de Afrodita, formaba parte del frontón oriental del Partenón, siendo considerado una de las cumbres y máxima evolución del estilo Partenón. La diosa que aparece plácidamente recostada, lujosamente vestida y resplandeciente de belleza es Afrodita, probablemente ocupada en mirarse al espejo que sostendría en la mano derecha. La acoge en su regazo Artemis, su antigua enemiga hasta que la originalísima iconografía fidíaca las reconcilia, símbolo del espíritu conciliador que Pericles quiere para Grecia. La tercera diosa es seguramente Leto, madre de Artemis y de Apolo.

Fuente: http://www.artehistoria.com/v2/jpg/FIF07942.jpg

Del frontón oriental es del que menos información clara tenemos ya que es el peor conservado.

Fuentes 

http://www.guiadegrecia.com/atenas/partenon.html

http://www.artehistoria.com/v2/obras/7942.htm 

http://www.artehistoria.com/v2/contextos/2930.htm